道德经必背50句_道德经必背50句老子

道德经必背50句_道德经必背50句老子

       大家好，今天我来和大家聊一聊关于道德经必背50句的问题。在接下来的内容中，我会将我所了解的信息进行归纳整理，并与大家分享，让我们一起来看看吧。

1.老子名句

2.道教经典语录语句大全

3.道德经经典句子83句

4.道德经的内容 50字左右

5.《道德经》的经典名句

老子名句

       老子名句精选1

       　1、希言自然。——《道德经》第二十三章

       　2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

       　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

       　5、道可道，非常道。名可名，非常名。

       　6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

       　7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

       　8、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

       　9、夫唯不争，故天下莫能与之争。

       　10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

       　11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

       　12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

       　13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

       　14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

       　15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

       　16、天道无亲，常与善人。

       　17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

       　18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

       　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

       　20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

       　21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

       　22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

老子名句精选2

       　1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

       　2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

       　3、治大国，若烹小鲜。

       　4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

       　5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

       　6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       　7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       　8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       　9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       　10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

老子名句精选3

       　1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

       　2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

       　3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

       　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

       　5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

       　6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

       　7、宠辱若惊，贵大患若身。

       　8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

       　9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

       　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

       　11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

       　12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

       　13、天网恢恢，疏而不失。

       　14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       　15、无名天地之始；有名万物之母。

       　16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

       　17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

       　18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

       　19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

       　20、不言之教，无为之益，天下希及之。

       　21、为无为，事无事，味无味。

       　22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

       　23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

       　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

       　25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       　26、天下万物生于有，有生于无。

       　27、不言之教，无为之益，天下希及之。

       　28、信言不美，美言不信。

       　29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       　30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

       　31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

       　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

       　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

       　34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

       　35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

       　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

       　37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

       　38、知者不言，言者不知。

       　39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

       　40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

       　41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

       　42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

       　43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

       　44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       　45、知人者智，自知者明。

       　46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

       　47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

       　48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

       　49、圣人常无心，以百姓心为心。

       　50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

       　51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

       　52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

       　53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

       　54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

       　55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

       　56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       　57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

       　58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

       　59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       　60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

       　61、是以万物莫不尊道而贵德。

       　62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

       　63、道生之，德畜之，物形之，势成之。

       　64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

       　65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

       　66、弱之胜强，柔之胜刚。

       　67、将欲取之，必先之。

       　68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

       　69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

       　70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

       　71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

       　72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

       　73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

       　74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

       　75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

       　76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       　77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

       　78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

       　79、曲则全，枉则直。

       　80、民不畏威，则大威至。

道教经典语录语句大全

       摘抄类

       1、道可道，非常道；名可名，非常名。

       2、知足不辱，知止不殆。

       3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

       4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

       5、玄之又玄，众妙之门。

       6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

       7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

       8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

       9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

       10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

       11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

       12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

       13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

       14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

       15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

       16、为之于未有，治之于未乱。

       17、治大国，若烹小鲜。

       18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

       20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

       21、是以圣人处无为之事，行不言之教。

       22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

       23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

       24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

       25、为无为，则无不治。

       26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

       28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

       29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

       30、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

       31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

       32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

       33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

       34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

       35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

       36、见素抱朴，少私寡欲。

       37、绝学无忧。

       38、我独异于人。

       39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

       40、希言自然。

       41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

       42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

       43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

       44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

       45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

       46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

       47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

       48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

       49、柔弱胜刚强。

       50、国之利器，不可以示人。

道德经经典句子83句

       知者不言，言者不知。

       ——老子

       道德经·老子·哲学·道家

       人法地，地法天，天法道，道法自然。

       ——老子

       老子·道德经·哲学·道家

       道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       ——老子

       道德经·老子·道家·国学

       天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       ——老子

       道德经·老子·古风·道家

       上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       ——老子

       道德经·道家·老子·励志

       为无为，事无事，味无味。

       ——老子

       道德经·道家·老子·励志

       希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       道可道，非常道；名可名，非常名。

       ——老子

       道德经·老子·道家·古人

       天网恢恢，疏而不失。

       ——老子

       法制·老子·道德经·古代

       我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

       ——老子

       道德经·老子·道德修养·道家

       合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

       ——老子

       老子·道德经·成功·老师

       多言数穷，不如守中。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       譬道之在天下，犹川谷之于江海。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       天下万物生于有，有生于无。

       ——老子

       道德经·道家·老子·励志

       重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

       ——老子

       道德经·道家·老子·励志

       大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       ——老子

       老子·道德经·国学·诗经

       为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

       ——老子

       老子·道德经·道家·智慧

       俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。

       ——老子

       老子·道德经·道家

       只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

       ——夸美纽斯

       教育·宽容·世界

       夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

       ——老子

       老子·道德经·道家·国学

       始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       人之所畏，不可不畏。

       ——老子

       道德经·道家·老子·励志

       道常无为而无不为。

       ——老子

       老子·道德经·道家·哲学

       治大国，若烹小鲜。

       ——老子

       老子·道德经·道家·哲学

       夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

       ——老子

       道德经·道家·老子·成功

       弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

       ——老子

       道家·老子·道德经·励志

       不言之教，无为之益，天下希及之。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       物壮则老，是谓不道，不道早已。

       ——老子

       道家·老子·道德经·励志

       天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       ——老子

       道德经·老子·道家·哲理

       甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

       ——老子

       道德经·老子·道家·励志

       民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。

       ——老子

       老子·道家·道德经

       不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

       ——老子

       老子·道德经·道家·励志

       小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。

       ——老子

       道家·老子·道德经·励志

       五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

       ——老子

       老子·道德经·道家·哲理

       将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

       ——老子

       道家·道德经·老子·励志

       居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

       ——老子

       道家·老子·道德经·励志

       甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

       ——老子

       道家·老子·道德经·励志

       知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。

       ——老子

       老子·道家·道德经·哲学

       图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。

       ——老子

       道家·道德经·老子·励志

       江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

       ——老子

       道德经·道家·老子·励志

       挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

       ——老子

       老子·道家·道德经·励志

       道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

       道德经·道家

       是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

       道家·道德经

       天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

       道家

       古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

       道德经·道家

       绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

       道家·道德经

       善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

       道德经·道家

       天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

       道家·道德经

       三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

       道德经·道家

       天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

       道家·道德经

       出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

       道家

       慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

       道家

       白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。

       ——白玉蟾

       歌词

       企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

       道家·道德经

       不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

       道家·道德经

       民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

       道德经·道家

       吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

       道家·道德经

       知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

       ——老子

       老子·道德经·励志·道家

       有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

       道德经·道家

       民不畏威，则大威至。

       道德经·道家

       对于宗教。无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。我都不信。对于宗教。佛教、道教、基督教、印度象神来说。我是喜欢。喜欢不是信仰。喜欢没有信仰这么重。就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。看多了就累了，想多了就倦了。此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。你予他们百般欲念，千般希冀；我焚香一旁，默然不语。

       ——佚名

       言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

       道家·道德经

       上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

       道德经·道家

       无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

       道家

       治人事天，莫若啬。

       道德经·道家

       静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

       道德经·道家

       勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

       道家

       道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

       道家·道德经

       祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

       道家·道德经

       天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

       道家

       其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

       道德经·道家

       上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

       道家

       祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       道家

       曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

       道德经·道家

       天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

       道家

       天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

       道德经·道家

       太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

       ——《道德经》

       道德经·道家

       昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

       道德经·道家

       宠辱若惊，贵大患若身。

       道家·道德经

       无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

       道家·道德经

       圣人常无心，以百姓心为心。

       道德经·道家

道德经的内容 50字左右

       1、知者不言，言者不知。

        2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

        3、物壮则老，是谓不道，不道早已。

        4、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

        5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

        6、不言之教，无为之益，天下希及之。

        7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

        8、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

        9、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

        10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

        11、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

        12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

        13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

        14、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

        15、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

        16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

        17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

        18、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

        19、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

        20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

        21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

        22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

        23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

        24、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

        25、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

        26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

        27、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

        28、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

        29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

        30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

        31、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

        32、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

        33、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

        34、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

        35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

        36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

        37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

        38、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

        39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

        40、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

        41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

        42、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

        43、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

        44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

        45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

        46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

        47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

        48、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

        49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

        50、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

        51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

        52、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

        53、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

        54、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

        55、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

        56、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

        57、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

        58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

        59、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

        60、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

        61、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

        62、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

        63、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

        64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

        65、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

        66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

        67、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

        68、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

        69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

        70、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

        71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

        72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

        73、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

        74、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

        75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

        76、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

        77、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

        78、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

        79、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

        80、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

        81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

        82、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

        83、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

《道德经》的经典名句

       道经

       1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

       2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

       3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

       5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

       6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

       7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

       8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

       10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

       11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

       12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

       13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

       14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不?，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

       15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；?兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

       16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

       17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

       18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

       19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

       20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

       21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

       22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

       23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

       24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

       25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

       26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

       27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

       28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

       29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或?或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

       30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

       31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

       32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

       33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

       34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

       35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

       36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

       37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

       38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

       39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲如玉珞珞如石。

       40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

       41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若?。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

       42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

       43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

       44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

       45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

       46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

       47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

       48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

       49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

       50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

       51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

       52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

       53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

       54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

       55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

       56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

       57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

       58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

       59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

       60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

       61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

       62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

       63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

       65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

       66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

       67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

       68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

       69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

       70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

       71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

       72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

       73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。?然而善谋。天网恢恢疏而不失。

       74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

       75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

       76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

       77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

       78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

       79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

       80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

       81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

       1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

       　2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

       　3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

       　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

       　5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

       　6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

       　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

       　8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

       　9、知者不言，言者不知。——老子《老子》

       　10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

       　11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

       　12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

       　13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

       　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

       　15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

       　16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》

       　17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

       　18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

       　19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

       　20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

       　21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

       　22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

       　23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

       　24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

       　25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

       　26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"

       　27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

       　28、道常无为而无不为。——老子《道德经》

       　29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

       　30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

       　31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

       　32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

       　33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

       　34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

       　35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

       　36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

       　37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

       　38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

       　39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

       　40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

       　41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

       　42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

       　43、千里之行，始于足下——老子《道德经》

       　44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

       　45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

       　46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

       　47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

       　48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

       　49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

       　50、知人者智，自知者明。《道德经》

       　51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

       　52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

       　53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

       　54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》

       　55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

       　56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

       　57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

       　58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》

       　59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

       　60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

       　61、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》"

       　62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

       　63、大道至简——老子《道德经》

       　64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

       　65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

       　66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

       　67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》

       　68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

       　69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

       　70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

       　71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

       　72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》

       　73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

       　74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

       　75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

       　76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

       　77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

       　78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》

       　79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

       　80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

       　81、无为无不为《道德经》

       　82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

       　83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

       　84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》

       　85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》

       　86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

       　87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

       　88、出生入死。——老子《道德经》

       　89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——老子《道德经》

       　90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

       　91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

       　92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德经》

       　93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

       　94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》

       　95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

       　96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

       　97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》

       　98、圣人处无为之事。——老子《道德经》

       　99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

       　100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

       　101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》

       　102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

       　103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

       　104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》

       　105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

       　106、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》

       　107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

       　108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

       　109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

       　110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

       　111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》

       　112、虚极静笃——老子《道德经》

       　113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》

       　114、曲则全多则惑——老子《道德经》

       　115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

       　116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

       　117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》

       　118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》

       　119、自知而不自见，自爱而不自贵。——老子《道德经》

       　120、致虚极，守静笃。——老子《道德经》

       　121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》

       　122、不尚贤，使民不争。——老子《道德经》

       　123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》

       　124、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》

       　125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》

       　126、"企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"

       　127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

       　128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》

       　129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》

       　130、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》

       　131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》

       　132、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

       　133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》

       　134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》

       　135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》

       　136、"无为则无心，无心则无欲，无欲则无求——老子《道德经》"

       　137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》

       　138、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》

       　139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》

       　140、夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》

       　141、 载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》

       　142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

       　143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》

       　144、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

       　145、抗兵相加，哀者胜矣。——老子《道德经》

       　146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》

       　147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》

       　148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

       　149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》

       　150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》

       　151、信言不美，美言不信。——老子《道德经》

       　152、专气致柔，能如婴儿乎？——老子《道德经》

       　153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》

       　154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》

       　155、静为躁君——老子《道德经》

       　156、千里之行，始于足下。——老子《道德经》

       　157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——老子《道德经》

       　158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。——老子《道德经》

       　159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》

       　160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

       　161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》

       　162、正言若反——老子《道德经》

       　163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》

       　164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

       　165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》

       　166、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》

       　167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》

       　168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子《道德经》

       　169、爱民治国，能无为乎？——老子《道德经》

       　170、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》

       今天关于“道德经必背50句”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“道德经必背50句”，并从我的答案中找到一些灵感。