道德经最霸气的一句话_道德经最霸气的一句话天地不仁

道德经最霸气的一句话_道德经最霸气的一句话天地不仁

       大家好，今天我来和大家聊一聊关于道德经最霸气的一句话的问题。在接下来的内容中，我会将我所了解的信息进行归纳整理，并与大家分享，让我们一起来看看吧。

1.《老子》里有一句“虽有荣辱，燕出超然”是什么意思？

2.道生一一生二二生三三生万物的下一句是什么?

3.道德经中描述我不争，无人可以与我争的句子

《老子》里有一句“虽有荣辱，燕出超然”是什么意思？

       其实这句话应该是“虽有荣观，燕处超然。”出自老子的《道德经》第二十六章，意思是人的精神可以不依赖外物而获得。才能名气出众之人不为功名利禄等外物所劳累，虽有荣观而身处自然则不违背人性。可以直译为：虽然有华丽的生活，却能安居其中而超然物外，不管世间一切。

       原句：重为轻根，静为燥君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主而以身轻天下？轻则失根，燥则失君。

       译文：为人处事应该稳重而沉静，始终保持低调。因为稳重是轻浮的根本，沉静是浮燥的主宰。历来的那些君子们外出都带着有屏蔽的车辆，怕被人发现。虽然有华美的居所以及可供观赏的娱乐，但是我能安处其中而超然于物外。行为处事轻率鲁莽，则会丧失立足的根本。轻浮烦澡，自已就做不了自已的主宰。

       《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

       《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

       《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

扩展资料：

       据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

       后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

       博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

       老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

       函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

       至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

       百度百科-道德经

       百度百科-老子

道生一一生二二生三三生万物的下一句是什么?

       《道德经》第一章第一句、第二句

㊣天下皆知美之为美，斯恶已。

       （天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）

㊣皆知善之为善，斯不善已。

       （都知道善之所以为善，于是就有了恶。）

《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？

       1、

       从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：

       “美”与“丑”，“善”与“恶”。

       其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：

       有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。

       2、

       其实，按照老子的原意：

       “美”，是喜欢的意思。

       “恶”，是厌恶的意思。

       “善”，是赞成的意思。

       “不善”，是反对的意思。

       所以，老子要表达的是：

       “喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。

       3、

       先说“美”与“恶”：

       比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。

       比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。

       证据呢？有三个。

第一个证据：

       《道德经》第二十章曰：

       “唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

       既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。

       4、

第二个证据：

       王弼在《老子注》中说：

       “美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”

       古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：

       美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。

       5、

第三个证据：

       河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：

       你心情美不美呀？

       这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。

       那么，以上三个证据足以证明：

       “美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。

       6、

       再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。

第一个证据：

       王弼《老子注》曰：

       善不善，犹是非也。

       所以王弼明确表示：

       善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。

       7、

第二个证据：

       《韩非子?八奸》里有一句话：

       “群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”

       这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：

       善，即是赞成；不善，即是反对。

       意思是：

       群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。

       8、

       当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。

       那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

       合理的解释应该是：

天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。

       老子这一句话是想说明：

       世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。

       这是为什么呢？听一个故事就明白了：

       春秋时期，鲁国有一条法令：

       “凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”

       所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。

       只有孔子一个人破口大骂：

       “自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②

       9、

       为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：

       喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！

       于是他们只能对子贡高山仰止：

       既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！

       后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：

       世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。

       因此老子才会感叹：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

参考资料：

       1、《金瓶梅?第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》

       2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》

作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

道德经中描述我不争，无人可以与我争的句子

       这句话出自于老子的《道德经》第四十二章，原文如下：

       原文

       道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

       白话译文

       道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。

       所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所，我把这句话当作施教的宗旨。

扩展资料：

       《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。

       老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。

       《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物。”照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。

       此外，这一章也是在讲矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事物相反相成，双方并非不变，而是可以互相转化的。所以，这一章再次表达了老子的辩证法思想。

参考资料：

百度百科-道德经·道生一，一生二，二生三，三生万物

       夫唯不争，故天下莫能与之争! 语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

       道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。 老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

       以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”

       今天关于“道德经最霸气的一句话”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。