孔子说读万卷书不如行万里路_读万卷书不如行万里路是谁说的

孔子说读万卷书不如行万里路_读万卷书不如行万里路是谁说的

       谢谢大家对孔子说读万卷书不如行万里路问题集合的提问。作为一个对此领域感兴趣的人，我期待着和大家分享我的见解和解答各个问题，希望能对大家有所帮助。

1.“读万卷书，不如行万里路” 后面一句是什么？

2.“行万里路不如阅人无数“是什么意思？

3.读了“读万卷书，行万里路。”这句名言你有什么感受？

4.读万卷书不如行万里路后面还有三句话是什么

“读万卷书，不如行万里路” 后面一句是什么？

       行万里路，不如阅人无数。

具体原文如下：

       读万卷书不如行万里路；行万里路不如阅人无数；

       阅人无数不如明师指路；名师指路不如自己领悟?

赏析内容：

       1.读万卷书，行万里路，是古人经过多年的经验总结出来的一句话。体现的哲学思想是“知行合一”。在早期哲学思想里，主张“吾日三省吾身”，以思为主，也以读书为主。但是慢慢地人们发现光读书不能解决实际生活中的很多问题。

       2.把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

“行万里路不如阅人无数“是什么意思？

       “读万卷书不如行万里路”的意思是：

       要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

       语出明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”

扩展资料：

       万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。

       行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

       

参考资料：

       百度百科-读万卷书，行万里路

读了“读万卷书，行万里路。”这句名言你有什么感受？

       读书再多也要结合你的行动和经验，走的路再多也要讲究与人相处，相处的人再多也要有名师的指导，总的说不是所有事做的再多就有用，而要看经验和技巧。

       原句是：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。

       读万卷书不如行万里路原话是读万卷书，行万里路。

       万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。

       现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

扩展资料：

       “行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。

       孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

       把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

       

参考资料：

百度百科-读万卷书，行万里路

读万卷书不如行万里路后面还有三句话是什么

       1、“读万卷书，行万里路”究竟是谁说的？有人说是出自宋代刘彝的《画旨》，有人说是出自明末画家董其昌的《画禅室随笔》，也有人说出自清代钱泳的《履园丛说》。这句话通俗而简洁地道出了“读书”与“行路”的关系，也可以引伸为书本知识与实践的关系，甚至引申为“知”与“行”的关系。其理自明，不必多言。

       2、说“现在喜爱旅游的中国人说，读万卷书，不如行万里路”或许缺乏根据，但时下某些国人不读书或不爱读书，倒是真的。

       3、今年“世界读书日”之际，中国新闻出版研究院发布的国民阅读调查报告显示：2013年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.77本，远低于韩国的11本，法国的20本，日本的40本，以色列的64本；人均每天读书13.43分钟，半数以上的被调查者承认自己的阅读数量很少或比较少。

       4、时下，确有一些“喜爱旅游的中国人”，游前不读书，不了解目的地的历史、人文知识；游中既不听导游讲解，又不看文字介绍，忙着照相；游后也不翻翻书，甚至照片中的景物是什么地方、建筑物叫什么名字都不清楚，更不用说对目的地的文化有多少了解了。虽然“行”了“万里路”，但很难说倒底增长了多少知识。

       5、“喜爱旅游”与“喜爱读书”应该是一致的，而且是相互促进的。拿着《圣经》去中东旅游，看了《巴黎圣母院》之后引发对花都巴黎的游兴，到绍兴寻找鲁迅小说中的原型地，游览了湘西古镇后再去找沈从文的《边城》，这样的例子举不胜举。

       6、读书可以触发对旅游的兴趣，更深地体验旅游目的地的自然与人文特色；旅游之后可以更好地理解书中的内容，或引起读书的愿望。“读万卷书，行万里路”，这句耳熟能详的古话实在太深刻了，值得在国民旅游中大力倡导。

       7、“旅游是高品位的人生活动”，此言不差。“高品位”要有文化积淀与人文素养，其中读书是不可缺少的环节。在国民旅游热情高涨的今天，更应该倡导既行万里路，更读万卷书，而不能为“喜爱旅游的人”说“读万卷书，不如行万里路”而庆辛。

       民间白话原句是：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”，读万卷书，不如行万里路，是民间的白话说法，并非原文。

       原文：

       明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“读万卷书，行万里路。”

       翻译：

       要努力读书，让自己的才识过人。让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

       此文出自明朝·董其昌《画禅室随笔——卷二》

扩展资料

       写作背景：

       《画禅室随笔》共分十五门：论用笔、评法书、跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。其言书画之旨，皆深造微妙，其要领归纳为“运笔”和“用墨”。

       中国明代书法、绘画理论著作。董其昌著。是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书 。卷一包括论用笔 、评法书、跋自书、评古帖等节；卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。

       该书论书主张巧用笔墨，强调结字，临帖重在领会其精神，提倡“以意背临”；论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”。

       对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。主张画家要读万卷书，行万里路，以生 、秀、真为艺术境界之极诣。

       作者简介：

       董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，著名书画家。

       万历十七年，中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。崇祯九年，卒，赐谥“文敏”。

       董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。

       其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“董其昌主张学古变古，但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。

       存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖）等。

       好了，关于“孔子说读万卷书不如行万里路”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“孔子说读万卷书不如行万里路”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。