克己复礼为仁_克己复礼为仁翻译

       下面，我将用我自己的方式来解释克己复礼为仁的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下克己复礼为仁的话题。

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2.克己复礼为仁 是什么意思啊

3.孔子对“克己复礼为仁”的解释

4.克己复礼

5."克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉"，出自哪里

6.克己复礼为仁是什么意思啊 克己复礼为仁释义

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       子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 是孔子的一句名言，孔子是一个伟大的儒学家，他是儒家学说的代表人物，春秋时期，社会动荡，天下无道，那时的社会整体是一个礼坏乐崩、臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断发生的大乱局面，恢复和巩固周礼是孔子一生所追求的目标。颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。来源：传播力研究

克己复礼为仁 是什么意思啊

       孔丘说：“克制自己，使自己的言行符合‘礼’,这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。”这里的“礼”,是指西周奴隶制的等级制度，以及与此相联系的礼节仪式等。“克己复礼”是孔老二复辟西周奴隶制的反动纲领。

        春秋末期，奴隶起义的革命烈火遍地燃烧，新兴地主阶级到处向奴隶主贵族展开夺权斗争。面对“礼坏乐崩”、天下大乱的形势，孔老二这个顽固地维护奴隶主贵族利益的反动家伙，挥舞起“克己复礼”的黑旗，要“兴灭国，继绝世，举逸民”,复兴灭亡了的奴隶制国家，接续奴隶主贵族的世袭特权，让那些被打倒的奴隶主贵族重新上台，复辟奴隶主阶级专政。

孔子对“克己复礼为仁”的解释

       克己复礼为仁：克：克制。指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）才是做仁义之事。　出自：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”近义词：严于律己

克己复礼

       孔子对“克己复礼为仁”的解释

       说起“克己复礼为仁”这句经典中的经典，我们一般都知道出自《论语·颜渊篇第十二》的“颜渊问仁”，对其解释也都以夫子所讲“四勿”作为圭臬。

        原文

        颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

        白话

        颜渊向孔子请教行仁之道。孔子说：“约束己身（修身）返归于礼（践行礼）这就是仁。一日能做到克己复礼，天下就称其仁。行仁是由自己啊，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问其要点。”孔子说：“凡属于不合礼的不去看，凡属于不合礼的不去听，凡属于不合礼的不去说，凡属于不合礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请按照夫子的话去做。”

        还有一件事，记录在《孔子家语·正论解第四十一》之中。不同的是这次是孔老夫子自己在读书之后，自然而然发出的感叹，是对历史人物的评价，用具体人具体事给我们诠释了什么是“克己复礼为仁”。值得思考。

        原文

        楚灵王汰侈。右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞为官，不可为良史。”曰：“臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙并马迹焉。祭公谋父作《祈昭》，以止王心，王是以获殁于文宫。臣问其诗焉而弗知，若问远焉，其焉能知。”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金）。刑民之力，而无有醉饱之心。’”灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，则固不能胜其情，以及于难。

        孔子读其志，曰：“古者有志：‘克己复礼为仁。’信善哉！楚灵王若能如是，岂期辱于乾溪？子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉。”

        按照杨朝明先生的解释，意思是：

        楚灵王骄纵奢侈。一次右尹子革在旁侍坐，左史倚相快步走过。楚灵王说：“这个人是个好史官，你要好好待他！他能够读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的书。”子革答复说：“所谓的好史官，应该记录君主的过失，彰扬君主的善行。而这个人只是以润饰文辞为官，不能算作好史官。”又说：“我还曾听说周穆王想放纵他的私欲，准备周游天下，使天下到处都有他走过的车马痕迹。祭公谋父就作了《祈昭》来劝谏周穆王，周穆王因此得以善终于文宫。我曾经向倚相问起这首诗，而他不知道，若再问更远的事情，他哪里会知道呢？”楚灵王说：“那你知道吗？”子革回答说：“知道。这首诗说：‘祈昭之乐和悦安舒，足以昭显德者的声音。想起我们君王的风范，像金玉般纯美。现在却无节制地滥用民力，而没有任何满足。’”楚灵王听了，向子革作了揖就走进房内，送上的饭不吃，躺下也不能入睡，过了好几天还是不能克制自己，以至于遇上祸难。

        孔子读到这篇记载，说：“古代有这样的记载：‘克制自己而复于礼制，这就是仁。’说得确实好啊，如果楚灵王能这样去做，怎么会有乾溪之辱呢？子革不是左史，所以只能讽谏。这是合乎道义的。”

        在这里，孔老夫子不仅夸赞子革的讽谏符合道义，更主要的是将楚灵王的“馈不食，寝不寐”，反求诸己，退思补过，称赞为“克己复礼为仁”，可谓是对“仁”又一个补充解释吧。

        《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《论语·卫灵公篇》孔子也说：“过而不改，是谓过矣。”《弟子规》也说“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”

        由此可见，改过，也是“仁”的重要内涵。

"克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉"，出自哪里

       《论语》颜渊第十二篇 12.1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

        译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。”

        学习心得：

        “克己复礼”这句话，在我上小学三四年级时被当时的政治风潮裹挟着批判过，完全不理解什么意思跟着乱起哄，反正觉得“克己复礼”是一个很不好的话。后来长大了自己看了一些书之后，对这句话印象好了很多。今天，跟着樊登老师又仔细学习了论语这一章，才算理解了一些。

        克己复礼——克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上。西方有一本书叫《怪诞脑科学》讲，人类的大脑是个半成品，有很多bug，有很多不好用的地方。比如我们容易冲动；有强烈的欲望无法抑制；想问题的时候愿意想负面的东西；看到他人的行为会有推理和简单的归纳……等等，总之，如果不去让大脑暂停一下，克制一下，任由大脑自由支配你的言行，那么我们身上的动物性就会多，大脑可能会犯错。所以要“克己复礼”，使语言和行为都回归合乎正常的礼上。

        “一日克己复礼，天下归仁焉”，当你真能做到了克己复礼，哪怕只是一天，那么这一天里世间就安宁祥和。当你向内用力，自己看问题的角度变了，就能接纳他人的缺点，自己的内心世界就平和了。“为仁由己，而由人乎哉？”，是的，克己复礼为仁，是我自己的事，提高自己的修为，做好自己该做的的事。遇事向内求，多找自己的问题，而不去指责别人或者抱怨环境。

克己复礼为仁是什么意思啊 克己复礼为仁释义

       儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了这种解释。因此，可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。

       解释克：能。能使自己品行提升，才可能达到“礼”（西周之礼）。

       出处《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

       1、克己复礼，汉语成语，拼音是kè jǐ fù lǐ，意思是约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。

        2、出自： 《论语》。克己复礼为“仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

       好了，关于“克己复礼为仁”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“克己复礼为仁”，并从我的解答中获得一些启示。