莫道君行早_莫道君行早更有早行人的意思

莫道君行早_莫道君行早更有早行人的意思

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1.“天欲晓，莫道君行早”这句话是什么意思？

2.“东方欲晓，莫道君行早。”出自哪首诗词？

3.莫道君行早，更有早行人下一句是什么？

4.莫道君行早下一句

“天欲晓，莫道君行早”这句话是什么意思？

       “天欲晓，莫道君行早”这句话意思是：天要亮了，不要说你走的早。

       出处：

       《清平乐·会昌》是毛泽东于1934年所做的一首词。

       原文：

       东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

       译文：

       东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。会昌县城外面的山峰，一气直接连去东海。战士们眺望指点广东，那边更为青葱。

“东方欲晓，莫道君行早。”出自哪首诗词？

       古训《增广贤文》。

       近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

       古人不见今时月，今月曾经照古人。

       先到为君，后到为臣。

       莫道君行早，更有早行人。

       解释近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木光照好，发芽就早。古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。

扩展资料：

       《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

       《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

       《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

       在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

       《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

莫道君行早，更有早行人下一句是什么？

       出自《清平乐·会昌》毛泽东

       全文

       东方欲晓，莫道君行早。

       踏遍青山人未老，风景这边独好。

       会昌城外高峰，颠连直接东溟。

       战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

       释义

       不从字面上翻译文章，而是根据当时的年代理解词的意思。

       黑暗即将过去，曙光就在前面。虽然发现了真理，但是不要以先行者自居；改变危难的责任很重，革命的道路也还很漫长。

       不断地探索，奋斗；永不言败，永不服老，这样的人生是真正美好的人生。

       不要局限于一城一地，放眼全局，站得高，看得远；不要被困难所吓倒，要看到成绩，要看到光明，郁郁葱葱的大好美景将张开双臂迎接奋斗者。

莫道君行早下一句

       莫道君行早，更有早行人出自古训《增广贤文》。

       全诗是：近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。

       释义：近水的楼台最先看到水中的月亮，向阳的花木光照好，发芽就早。古代的人看不见今天的月亮，而今天的月亮却曾经照耀过古代的人。抢先一步就能当上君王，后到一步只能称作臣子。别以为你走得早，还有比你走得更早的人。

《增广贤文》介绍：

       《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

       后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

       “莫道君行早”的下一句是“更有早行人”。

       “莫道君行早，更有早行人”多指比喻办事已被别人抢先下手了。其译文是：“不要说你是早行者走到前面了，还有比你走得更早的人。多指办事已被别人抢先下手了。”出自宋·释道原《景德传灯录》。

       《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰佛教史书。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。

《景德传灯录》阅读与参究

       唐时禅宗已称兴盛，然号称参禅有得者不过裴休、陆亘、庞蕴数辈。降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。俗士参禅，其途径不外二端：一则直接问学于佛门人物。

       王随之于首山省念，杨亿之于广慧元琏，李遵勗之于谷隐蕴聪，苏轼之于大觉怀琏、东林常总，黄庭坚之于晦堂祖心，皆是其例。二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。

       道原所撰《景德传灯录》经杨亿刊正，真宗御赐编入大藏，有宋一代颇为流行。南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云：“近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》《圆觉》《净名》等经及《传灯录》，以资谈辩尔。”

       楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见出《传灯录》与《楞严经》《圆觉经》《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者，或抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。

       以上内容参考：百度百科-景德传灯录

       今天关于“莫道君行早”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。